Benedicto XVI, en su Carta
Encíclica Spe salvi (Ss desde ahora), nos ofrece ciertos instrumentos
y nos da pistas sobre cómo ha de ser nuestra existencia como hijos de
Dios y, sobre todo, cómo ha de ser nuestra esperanza o confianza
absoluta en la Providencia de Dios.
En primer lugar “Se puede
vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si podemos estar seguros de
esta meta y si esta meta es tan grande que justifique el esfuerzo del
camino” (Ss 1)
Y la meta a la que todo
cristiano quiere, y debe, llegar, es la salvación eterna pues nada
justifica, mejor, una actuación y un proceder.
Algo se requiere, de todas
formas, para tocar, con los dedos del alma, tal estado de perfección
espiritual: “llegar a conocer a Dios, al Dios verdadero, eso es lo que
significa recibir esperanza” (Ss 2)
Por lo tanto, en este
tiempo en el caminamos hacia el definitivo Reino de Dios tenemos que
poner nuestra confianza, ese fiarse sin el cual nada del resto es
posible, en Aquel que vino a salvarnos, a ofrecernos la posibilidad de
aceptar la salvación o, por el contrario, rechazar la vida eterna. Es
Jesús el que “habiendo muerto Él mismo en la cruz”, había traído “algo
totalmente diverso: el encuentro con el Dios vivo y, así, el encuentro
con una esperanza más fuerte que los sufrimientos de esclavitud, y por
ello transformar desde dentro la vida y el mundo” (Ss 4)
Y, sobre todo, necesitamos
eso que supo, muy bien, definir Jesús cuando contestó a Tomás, el
llamado incrédulo, “Feliz el que crea sin haber visto” (Jn 20, 29):
Fe.
Pero tener fe no es, sólo,
la forma de creer en Dios (con ser eso importante por sí solo) al que
no se ve; tener fe “nos da algo”, dice el Santo padre, en Ss 7. Y ese
algo es “Algo de la realidad esperada, y esta realidad presente
constituye para nosotros una ‘prueba’ de lo que aún no se ve” (Ss 7)
Además, ese creer sin ver tiene, por si fuera ya poco su efectividad
espiritual, “un nuevo fundamento sobre el que el hombre puede
apoyarse, de tal manera que precisamente el fundamento habitual, la
confianza en la renta material, queda relativizado” (Ss 8)
Es, por tanto, la
esperanza, en cuanto virtud cristiana, el exponente directo del Amor
de Dios encarnado en Jesucristo porque a través del Hijo podemos hacer
la voluntad del Padre y eso puede salvarnos porque, aunque es cierto
que es Dios Quien salva no es menos cierto aquello que dijera san
Agustín: “Dios que te creó sin ti, no te salvará sin ti”. Por lo
tanto, es requerida nuestra eficaz intervención y nuestro gozo en esa
intervención demandada.
Y es en esa esperanza en la
que debemos apoyarnos, en la que sostener nuestra vida. Esperar ser
reconocidos en ella, “tener esperanzas –más grandes o más pequeñas-
que día a día nos mantengan en el camino” (Ss 31)
Pero, a pesar de esa
llamada de Benedicto XVI a que seamos capaces de tener esperanzas para
valernos de ellas para nuestro bien, no ha de creerse que nos basta
con la humana voluntad de ser, o al menos parecer tener, esperanza.
No. Nos es necesario lo que el Santo Padre llama “gran esperanza” (Ss
31) No hay que, siquiera, dudar, de Quién es esa esperanza que es
grande: “Dios que abraza el universo y que nos puede preparar y dar lo
que nosotros, por sí solos, no podemos alcanzar” (Ss 31) Y es que el
Reino de Dios (a veces situado, por nosotros, en un más allá demasiado
lejano) no es algo que sirva de consuelo a los afligidos y que, sin
embargo, no exista; muy al contrario, “está presente allí donde Él es
amado y donde su amor nos alcanza” (Ss 31)
Por lo tanto, se requiere
dos cosas: amar a Dios y permitir que su amor nos alcance.
A pesar de lo que puedan
parecer estas peticiones no son muy fáciles de responder positivamente
hoy día: subjetivismo rampante y nihilismo difundido desde las
instancias más altas de la sociedad no favorecen, en exceso, la
apreciación de Dios y de su Reino amándole a Él. Es, al contrario,
tarea dificultosa y, según los parámetros con los que se vive hoy día,
inútil y que no lleva a ninguna parte. Tal es la ceguera voluntaria
que puede producirse (y se produce)
Y es que todo lo dicho
hasta ahora, y lo que cada cual pueda pensar, sobre su actitud,
depende exclusivamente de una voluntad fuerte y que proclama lo
verdadero (y única esperanza) que vale la pena tener y seguir: Dios.
Porque, además, este
tiempo de esperanza lo es verdaderamente, sin los tapujos y las
trampas del hombre, porque lo es de Dios y porque en ella somos, en
ella nos formamos y en ella existimos.
Eleuterio Fernández Guzmán
Publicado en Soto de la Marina
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